第311章 大儒
于此同时，李逸的这两篇文章也随着报纸传入到了更多的人手里。
官员，农民，商人，工匠，清流，当然也包括兴安伯等一群人。
不过因为各个人群的立场与理念不同，大家关注的点也不同。
官员与农民更关注的是李逸的第二篇，关于新的土地政策的文章。
在这片文章中，李逸提出了土地民有，而朝廷代管，以及耕者有其田的概念。
天下土地为天下人所共有，而朝廷便是通过天下人的授权，管理这些土地，并将之分配给土地的耕种者。
任何个人间的租赁，买卖皆为非法，朝廷不予承认。
对于这些内容，各方的关注点也同样不同。
官员思考的是，这样的制度是否真能够抑制兼并。
以及一旦具体操作，还有施行之后对朝廷会有什么影响。
商贾和工匠则关心，他们有没有分配权。
农民则是欢心鼓舞，同时又关心具体怎么分配，每个人能分配多少。
不过目前李逸这篇文章还只是提出了概念，并没有具体给出分配方案。
具体方案还需要朝廷讨论之后，才能推行。
不过所有人都知道这必然会是接下来土地政策的指导方针。
于是各方，包括各地的农会也都代表农民上书，纷纷发表意见。
最终这些意见都被汇总整理，放到了皇帝和李逸的案头。
而于此同时，一众残存的清流官员却对李逸的第一篇文章大发议论，甚至直接上书批驳李逸这是在乱人心，有违圣人之道。
如今在京畿朝廷之中，最后的清流砥柱大概就是太学博士韩式，与礼部侍郎王匡了。
这二位基本都是耄耋之年的饱学之士，因为有修为在身，所以身子骨倒是都还坚朗，可是不管是在张翰时代，还是如今，两人基本上都是在士林德高望重，但在朝堂却没有什么权利。
过去是因为他们不肯趋炎于张翰，因此自然无法掌权。
如今，皇帝对他们倒算是尊重，但他们的思维却也和皇帝与李逸的大政方针背道而驰，再加上本身除了道德品质之外，也确实没有什么实干的能力。
皇帝和李逸自然也不可能让他们真正参与朝政。
而两人自从皇帝亲自当政之后，也都很低调，并不像其他清流一样总是喜欢指手画脚。
但这一次，看到李逸的文章，两人却都坐不住了，亲自到乾兴殿拜见皇帝。
皇帝虽然没有重用这二位，但是也不敢慢待。
毕竟这二位可是真正的当世名仕，士林泰斗。
另外当初在张翰当政的时候，清流能够始终独立于丞相党与大将军府之外，这二位也是有功。
皇帝也还是比较敬佩两人的人品德性的。
“陛下，自古以来，权来自于名，名来自于位分，位分来自于纲常礼法。
纲常若乱，礼法则无可立。
礼法不立，则名分亦无所存。
是所谓名不正则言不顺，言不顺则事不行！
所谓天子者，受命于天，代天牧民。
若天子不再受命于天，那么何为天子呢？”
这两位不愧是儒学大家，一句话就说出了儒家的根本核心。
什么忠孝仁义，根本就是所谓的纲常，所谓君君臣臣父父子子，以纲常确定礼法，以礼法确定等级尊卑，是所谓名分。
由这一级一级的等级确定了权力的合法性。
