“嗯，咱们先把‘北边’料理干净。那句古话怎么说来着？先扫屋子…再扫院子什么的。”
“没听过，接着演啊。”清尘微偏过头，眼角夹着残影，不肯配合地讽道。
“…嘿嘿，一屋不扫，何以扫天下呗。说起来，屋里倒真有个脏东西呢。”残影讪笑着转了个身，双臂懒懒地搭上池沿，“能帮我擦擦背么？”从雾都到鹰都，圣女一路没洗过澡，说是脏东西也不算错。
果酒凉糕，一夜无眠。二人谈了许多，前半夜关乎神明，后半夜多是闲话。残影套着大她两格的清尘的睡袍，模样倒真真像个女巫。天光微蒙，精疲力未竭的圣女终于窝在长沙发的一角沉沉睡去。清尘犹豫片刻，将她抱到了床上。
正午醒转，尘已不在屋内。发沙、软床，七步之隔。残影会心一笑，自是读懂了这份接纳。
…………
“没必要吧，我嫁给‘神之泪’不就行了？”残影和清尘花了小半夜工夫，将“鹰王如何与神泪冲突，又如何被神泪吸掉残魂”的故事编了个明明白白，隔日五人一碰，叶玄忽地丢出这句……影、尘面面相觑，一时竟没想出有力的反驳。
“你不早说。”率先发难的是清尘。残影三人到鹰都前，尘、叶早谈过无数次，却从没提起这个议案。
“我也是昨天夜里才……”昨天夜里，什么情景下想出来的？叶玄说到一半，略显尴尬地停住。后面的话，其实也不用说了。
“神明…嫁娶。这合适吗？”残影眨着眼，半是犹豫，半是兴奋。
“这倒无碍，只是……”清尘蹙眉道，“不把鹰王灭掉，就难免有人扯这面旗。”
“神泪灭了鹰王，也不见得稳妥。除非是天神吃了鹰神，可他俩不都睡着了么？我觉得鹰王留着反而好些，不管诸国奉哪个神，鹰神教不设‘神官’，我们派去的全是‘雨露’，赞颂的全是‘洛拉玛’。谁敢闹事，鹰王亲自判他们渎神。
另则，鹰军还控在索菲娅手里，弄死鹰王会添出许多麻烦。眼下北境初定，虽然我们都认为南边不会打过来，可万一呢？万一帝国没有拿捏住神教，而是神教控制了帝国……总之我们这边的乱子，还是越少越好。”
叶玄没有强装笃定，以商榷的口吻说了这一长段。影、尘皆听得出，商榷之中，还包杂一丝乞求。没有鹰王才是最干净的，叶玄当然知道。他说的理由全都成立，但远没有一锤定音的分量，这只是利弊权衡中“利”的一面。
真正的原因是：他想和师姐成婚。娶也好，嫁也好，他想和师姐成婚。师姐要做公主的女奴，活着也好，死了也好，她要做公主的女奴。为了完整保有女奴的身份，她始终不愿在名分上成为叶玄的妻子。
生而为奴，后登临神座。以世俗的眼光看去，她无疑是这个时代最大的赢家。但这不是她想要的。如果可以选择，她宁愿留在“肉球岛”上，和公主一起。若留在岛上，迟早有一天她和公主都会变成“尼斯娅“那副模样，她宁愿那样。只要能和公主一起。
叶玄知道。从来都知道，从小就知道。因此他没有强求过什么。如今的局面，让他捕捉到一个机会，或说领悟到一种解法。是“鹰王”嫁给“神之泪”，不是叶玄嫁给木青儿，更不是施沃茨嫁给安涅瑟。戏台上的我嫁给戏台上的你，这样…可以吗？
“你休了我，还是我休了你？”短暂的沉默后，见残影也未作声，清尘面无表情地开口道。这个世界没有“休妻”或“休夫”一说，不过夫妻在法理上还是可以分开的。若二者都是贵族，则一方改回原姓；若一方是平民，则除掉姓氏。这样的事情极少发生，偶尔有之，那通常是“公主和王子成婚，然后两国翻脸，且交恶到欲将开启‘灭族之战’的地步……”
“不用吧，这样不好。”残影抢在叶玄之前插口道：“遵循人间的伦理，会损神格。鹰王娶了自己的姐姐，那怎么了？鹰王娶了姐姐，然后嫁给神之泪，又怎么了？”残影的反应一向很快，刚刚还质疑神明嫁娶是否妥当，这时已想到嫁娶的规程。
“…嗯。”叶玄若有所思地点了下头，总觉得哪里不太对劲儿。哦，残影说反了。当初，也是巫依洛娶了莫维坦。
清尘侧头看了眼残影，无言默许。她与残影的想法一致。如果鹰王与神泪非要结合……声势越大越好，过程则越简越好。只是她的处境有点尴尬，残影能说的话，她不便说。巫依洛和莫维坦，本来就是假姐弟、假夫妻，她不能让木青儿觉得，自己想霸着某个位置。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！鬼蛾不能说话，望向叶玄的神情带着几分艳羡，几分幽怨。
“干嘛，你也想嫁？”叶玄笑骂。借着与鬼蛾打趣，破开了屋内那股…令众人感到压抑的氛围。
鬼蛾白了一眼，又将目光垂下。她才不在乎名义上的嫁娶。团聚当然很好，尽管已不再整齐。几年不见，她当然也想念叶玄，只是往后“假装在青儿姐房里睡着，又极幸运地不被驱赶”的机会，怕是越来越少了。
自从星、雁、烛离去，泪宫的夜晚再没有响起过“石牌落于木桌”的清脆。那之后鬼蛾慢慢发现，其实青儿姐…也需要陪伴。自己是不是真睡着了，她怎么可能听不出呢？就算真睡着了，从前的她，又怎么会在乎呢？
…………
依照影、尘的要求，鹰王与神泪成婚，声势浩大、仪式从简。简单到嫁娶双方根本不曾露面，简单到只有一份“神谕”在浩浩天军的拱卫下，遍传诸国。
神谕中，鹰都仍叫鹰都，雾都改称“圣都”。没有前后对照的翻译，但人人都知“圣都”指代何处，字里行间所暗含之意，更是昭然若揭。
紧随神谕之后，“鹰神教”公示出新晋教徒的入教准则：鹰骑、鹰主。
“教徒”与“信徒”是两回事，正如紫袍与信众，泾渭分明。鹰神人人可信、人人可奉，但入教之门已经关闭，近乎彻底的关闭。按照新示的准则，就连“海柔尔”都没资格成为教徒，不过她已经是了，整个埃博拉家族都已经是了，自然也不会将他们除名。但教徒不可世袭，这意味着三代之后，“有腿的教徒”将只剩“鹰主”一人。
与之相对，“洛拉玛神教”则宽宏地敞开怀抱。世上之人，分为洛拉玛人、女人和男人。洛拉玛人生而入教，自娘胎起便是教徒。女子入教称“雨露”，男子入教称“甘霖”。
圣女之下，教徒共分三阶：执事，摆渡，引者。
“执事”意为“执掌权能，便宜行事者”。当初残影给欧蕾娅安上“首席执行”这一头衔，也没空多想，就是直接剽窃了厄古斯神教的称谓。
“摆渡”意为“摆渡人”，将灵魂带往海之国的“摆渡人”。
“引者”意为“引导者”，为迷途之人指引方向。信徒得到五位“引者”的认可，便有机会成为“教徒”，成为新的“引者”。
洛拉玛神教没有“圣所”，王宫即圣所。庄园、马场、酒馆、妓院，都可以当作“祈礼大厅”。新神亲近世俗，歌舞升平即是修行。
监国的雨露多为“摆渡”一阶。只有雨露可以监国，甘霖不行。如果国王是女人，她可能是雨露，也可能不是。不管如何，“监国”与“执政”不能是同一个人，监国的雨露要么由“圣女”钦定，要么由“圣都”指派。这本来应该是一回事，如今圣女住在鹰都，就不同了。
这也是个生长中遗留下的小麻烦。当初猥琐发育，自然是距“托托莫”和“癌陀冥”很远的“湿地沼泽”更合适。而今北方一统，新神欲腐蚀南境，“鹰都”或“托托莫城”才是更好的中枢。但洛拉玛神教的“圣地”已不可更改，那是“神之泪”降临的地方。
…………
北境以北，昆斯特城。
“一个都没有？城里找不出，城外的农庄也没有吗？”现任昆斯特王“提希尔-昆斯特”焦急地质问道。
“悬赏一增再增，连封地都许了。几个月都没有，恐怕是…不会有了。陛下。”情报总管低着头，如实禀报。所有王国，须将各自领地内“浮现”出的洛拉玛人送至“圣都支城卢索索”或“鹰都支城格罗萨”，这是“神之泪”的谕令。
将全部洛拉玛人集结到二城，便于计数、便于保护都是末节。真正的目的，是让“巫奴”的原主们安心——鞭长莫及，就算你虐待过她，她也无力报复。交出来吧，去领赏吧。
“有伯父在，圣使应该…不会太为难我们。”王后“依维拉-昆斯特”宽慰丈夫，也宽慰着自己。
她说的“圣使”，就是欧蕾娅派往昆斯特城的“雨露”。这位圣使的身份有些骇人，她叫“凯莉昂-洛拉玛”，是出生在“圣地”，由神之泪亲自点化的“初代雨露”。她是血统纯正的“洛拉玛人”。如今北境的所有“洛拉玛人”都姓“洛拉玛”，如果原本有姓，比如欧蕾娅-温塞格。她可以自称“欧蕾娅-温塞格-洛拉玛”，也可以只是“欧蕾娅-洛拉玛”。
“初代雨露”总共只有几十位，昆斯特之所以享此殊荣，因为这是历史上极少数几个因“保护洛拉玛人”而招致“秽殿”问责的王国之一。然而，这恐怕也是仅有的几个“连一名洛拉玛人都找不出”的王国之一。
在“摩巴布”治下，周边地域数之不尽的洛拉玛人逃往昆斯特以求残喘。到了“提希尔”时代，洛拉玛人被洗光了……他怎能不惶恐，怎能不惊惧呢。
如今，老迈昏聩且有点疯癫的伯父，又一次成了提希尔唯一的倚仗。他当然已经不被软禁，但又早已习惯了软禁。于他而言，“自由”似乎只是一个更大、更好的房间，他依旧待在里面，酗酒、暴食。绿色眼瞳的妖艳妓女们仍伴着他，仅仅是陪伴着而已。他已经没可能给叶玄生个“小叔叔”或者“小姑姑”出来，昆斯特家族的主脉，彻底断绝。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！雨露“凯莉昂”出生于湿地沼泽，她起初并不知道“摩巴布”是谁，那段历史是“欧蕾娅”去年讲给她的。之所以去年才讲，因为欧蕾娅也是离开湿地之后，主政三城期间，才听说那个故事。
当然，欧蕾娅并不真正知道“摩巴布”是谁，她甚至不清楚“摩巴布”是否活着，只知道有这个人。残影不可能告诉她：那个胖子不只是曾经的暴君和圣人，更是这一切祸乱与拯救的源头。没有他就没有公主，没有公主就没有叶玄，没有叶玄就没有书院，没有书院就没有影……
凯莉昂知道很少，她只知道那个如小山般肥胖的老者，是整个昆斯特唯一一个值得尊敬的人。
凯莉昂知道很少，身为监国者，她甚至搞不清自己的权力有多大，与国王的分岭又在哪里。这不能怪她，是圣女没想清楚。“信徒执政，雨露监国”只是一个大体的方略，具体怎么搞法，还需要慢慢摸索。
目前可以确定的几点是：
一：圣使和随护她的二十名天军士兵不受王法约束。但也无权杀王。
二：圣使有权知道任何事，包括军务和财政；有权进入的任何地方，包括国王的私库与寝宫。
三：圣使有权，也必须将自己知道的一切呈报给“圣都”。如果圣使不会写字，就由她口述，随从代笔。是的，“初代雨露”大半都不会写字，或者无力将词汇拼凑成通顺的文章。由于昆斯特比较特别，欧蕾娅专门派了个“位份高且能书写”的。
换言之，圣使真正恐怖的权能，是“告状”。
就当前的昆斯特而言，“洛拉玛人被清洗殆尽”已是不可更改的事实，就算提希尔想从邻国买几个“巫奴”过来充数，也是千难万难。如今“巫奴”是何等宝贵，哪个国王不想“奉献”出更多呢？
那么，“被洗光”主要是谁的责任？是伪神教监察太紧、施压太重？还是你提希尔为了取悦伪神，主动提升了清洗的烈度？两方面原因当然是并存的，圣使的“说法”将决定国王的命运。至少提希尔自己这样认为。
…………
弥须顿城。平民区与贫民窟接壤的小巷深处，破败昏暗的宝石店中。曾经“小小一枚能换一箩筐破宝石”的“圣女果”，如今变得和宝石一样轻贱。它们就这样明目张胆地堆放在货墙一角，无人问津。
当“圣女”真的变成整了个北境共同的圣女，当“圣女果”不再是可能将人送上火刑架的禁品……味道酸苦、不够刺激等种种的缺陷，转瞬暴露无遗。拥有六种色彩、六种甜度，又辛辣到足以灼伤肠胃的“醉梅”重新抢回了本属于它的瘾客。只不过…醉梅这东西从来入不了“宝石店老板”的眼，因为它不被禁止。
配有插图的淫靡话本——这是老板的新生意。更准确地说，应该叫“配有文字的淫靡图册”。在一个满街都是妓院的地方，几本淫册何以成为禁制？只因灰白的封皮里衬，隐藏着朴实无华的书名——鹰王、神之泪和衪的圣女们。
老板最大的苦恼在于，管制实在是太宽松了！他甚至怀疑…神教根本不管，迄今所遭遇的那几次“提前三、五天就收到风声”的纠察，完全是王国自发的谨慎。
宝石店的店主，并非真正的老板。老板隐在幕后，与店主之间隔着一个名叫“黑鸡”的混混。“黑鸡”也不是简单的混混，十五年前，不经意得罪了某个连“老板”见了也要侧身避让的大贵族之前，黑鸡是弥须顿城三位“巡城官”中的一个。
店主是用来死的，是用来让巡兵对长官“有个交待”的。可是…这一任店主已经“嚣张”到直接将淫本藏在店里了，他怎么还不死呢？
圣女是真不知道有人画她，就算知道，也只会叫人买一本拿来看看，瞧画得像是不像。或许有朝一日，天神的淫威能渗透进每一条地脉的缝隙。但不是现在，远远不是。
“洛拉玛神教”自立教初始，就是一个“自上而下”的宗教。它的根基不在街巷，圣女有限的心力，也不会浪费在街巷。比淫本麻烦百倍的事，她一条一条写出来，能写一整本。
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