第八章
原文：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争故无尤。
译文：
上善之人好像水一样。水滋养万物，有益于万物，不与万物争利，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
最上等的善要像水一样。水善于滋润万物而不与之争夺，停留在众人讨厌的低洼低方，所以最接近道。居住在善于选择地方，存心善于保持深沉，交友善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于掌握时机。因为有功劳而与世无争，所以没有担忧。
读《道德经》第八章有感
在阅读《道德经》第八章的过程中，我深深地被老子所描述的“上善若水”的境界所吸引。这一章以水为比喻，阐述了道的最高境界，即上善之人的品格和行为方式。通过深入思考，我对这一章有了更深刻的理解和感悟。
首先，老子用水来比喻上善之人，是因为水具有滋养万物、润物无声的特性。水是生命之源，它无私地滋养着万物，让它们茁壮成长。同样，上善之人也应该具备无私奉献的精神，以善良和仁慈的态度对待他人，给予他们所需的帮助和支持。这种品格和行为方式正是我们在生活中应该追求的。
其次，老子指出上善之人应该像水一样“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”。这七点要求涵盖了为人处世的方方面面，包括居住、心态、交往、言语、治理、办事和行动等方面。只有做到这些方面，才能真正达到“上善若水”的境界。其中，“居善地”让我深刻反思自己的生活环境和工作场所。我们应该选择适合自己的地方居住和工作，以便更好地发挥自己的潜能和才能。“心善渊”则启示我们要保持内心的深沉和宁静，不断修炼自己的内心世界，提升自己的精神境界。
在阅读这一章的过程中，我不禁想到了身边的人和事。有些人总是以自我为中心，只顾自己的利益和欲望，不顾他人的感受和需要。这种行为方式不仅会让自己变得狭隘和自私，也会影响到周围的人和事。相反，有些人则能够像水一样无私奉献、给予他人帮助和支持。他们的行为方式不仅让自己受益匪浅，也会让周围的人感到温暖和幸福。
最后，老子指出“夫唯不争故无尤”，这是上善之人的最高境界。只有不与万物争利、不与世人争功，才能真正做到无私奉献、无怨无悔。这种境界需要我们不断地修炼自己、提升自己的品格和行为方式。通过不断地实践和努力，我们才能逐渐接近这种境界，让自己的生命更加充实和有意义。
在现实生活中，我们常常会面临各种挑战和困难。有时候我们会因为一些小事情而斤斤计较、患得患失。但是，如果我们能够像水一样无私奉献、给予他人帮助和支持，那么我们不仅能够克服困难、解决问题，还能够让自己变得更加坚强和有力量。
总之，《道德经》第八章让我深刻领悟到了上善之人的品格和行为方式。通过不断地修炼自己、提升自己的境界和心性，我们能够逐渐接近这种境界，让自己的生命更加充实和有意义。同时，我们也应该积极传播这种无私奉献的精神，让更多的人受益。在未来的生活和工作中，我将努力践行这一思想，为身边的人和社会做出更多的贡献。
逃荒→
平行世界，北魏王朝。天下大旱。小湖村的归于尘一家已经快要断粮了。村里其余人家情况也不容乐观。更要命的是缺水严重。水井里已经打不上来水了，河流也干了。村长决定带领村民向南方逃荒，因为南方的吴国水系发达，更适合生存。只是路途遥远，有3000里路程。也不知道能不能活着到达。
村长作出了一个勇敢的决定：带领村民们向南方逃荒，前往吴国。他知道这个决定充满了未知和危险，但他也知道这是村庄唯一的生存希望。
在漫长的逃荒路上，缺水缺粮的困境使得不少村民都病倒了。有的因为身体虚弱，无法继续前行；有的因为口渴难耐，病倒在了路上。村长和年轻力壮的村民们虽然尽力帮助，但面对这样的困境，他们也束手无策。
然而，在这样的困境中，也展现出了人性的光辉。一些村民在自身难保的情况下，依然愿意拿出自己仅剩的食物和水分享给病倒的乡亲。有的村民在路上捡到了一些野果和水分，也毫不吝啬地与大家分享。这些善良和无私的行为，让人们在困境中感受到了温暖和希望。
村长看到这一切，心中满是感慨。他深知，这些村民都是因为自己的决策而受苦，他感到十分内疚。然而，他也明白，现在最重要的是团结一致，共同克服困难。只有这样，才能走出这条艰难的道路，找到生存的希望。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！在艰难的旅程中，村民们互相扶持、关爱，共同抵抗着病魔的侵袭。尽管有人因为病痛和虚弱而倒下，但更多的人坚持了下来。他们凭借着坚强的意志和彼此的支持，一步步向前。
