世智辩聪难：世间聪明之士，先入为主，我见深重，不相信出世间之正法；?生在佛前佛后难：业重缘薄，生在佛前佛后，不得见佛闻法。
十二因缘的别名。缘起是诸法众缘和合而生起的意思。 大般涅盘经卷第二十七、师子吼菩萨品第十一之一中说： “若有人见十二缘者即是见法。见法者即是见佛。佛者即是佛性。何以故？一切诸佛以此为性。”
“十二因缘一切众生等共有之。亦内、亦外。何等十二？
过去烦恼，名为无明。过去业者，则名为行。现在世中初始受胎，是名为识。入胎五分四根未具，名为名色。
具足四根未名触时，是名六入。未别苦乐，是名为触。染习一爱，是名为受。习近五欲，是名为爱。内外贪求，是名为取。
为内外事起身口意业，是名为有。现在世识，名未来生。现在名色、六入、触、受，名未来世老病死也。是名十二因缘。”
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！众生起见凡有二种：一者常见。二者断见。如是二见，不名中道。无常、无断乃名中道。无常、无断，即是观照十二因缘智。如是观智是名佛性。
二乘之人虽观因缘。犹亦不得名为佛性。佛性虽常，以诸众生无明覆故，不能得见。又未能渡十二因缘河，犹如兔马。何以故？不见佛性故。善男子。
是观十二因缘智慧。即是阿耨多罗三藐三菩提种子。以是义故。十二因缘名为佛性。善男子。譬如胡瓜名为热病。何以故？能为热病作因缘故。
十二因缘亦复如是。善男子。佛性者。有因、有因因。有果、有果果。有因者，即十二因缘。因因者即是智慧。
有果者，即是阿耨多罗三藐三菩提。果果者，即是无上大般涅盘。善男子。譬如无明为因，诸行为果，行因识果。
以是义故。彼无明体亦因、亦因因。识亦果、亦果果。佛性亦尔。善男子。以是义故。十二因缘不出、不灭、不常、不断、非一、非二。不来、不去，非因、非果。善男子。
是因，非果，如佛性。是果，非因，如大涅盘。是因是果，如十二因缘所生之法。非因、非果名为佛性。
非因果故，常恒无变。以是义故。我经中说十二因缘其义甚深。无知、无见、不可思惟。乃是诸佛菩萨境界。非诸声闻、缘觉所及。以何义故？甚深甚深。
众生业行不常、不断，而得果报。虽念念灭，而无所失。虽无作者，而有作业。
虽无受者，而有果报。受者虽灭，果不败亡。无有虑知，和合而有。一切众生虽与十二因缘共行，而不见知。不见知故，无有终始。
“好，既然你要听，我就给你讲讲。”泷行川招手，示意来往于水榭之间的店家小子添一壶桃花酒在弄几样精致小菜来。
趁着这个空档，泷行川把玩着手里的折扇，便讲起了狐狸和书生的故事。一夜一世，狐狸来自永夜道，看到书生那天是在皇宫宫城外。那天狐狸很无聊，它已经在花花世界晃荡了很久。
人世间也没啥有趣的，难道要和它那些无聊的同类一样找个人类体验一下情爱之事？它正一边想一边走呢，然后就碰到了那个呆呆的书生。狐狸看着书生呆呆的看着宫城的女墙门发呆，它觉得有趣就去拍了拍书生的肩膀：
“嘿，这位兄台。”那个呆书生听到狐狸的话，回头一看，一个风流倜傥的英俊小公子正笑嘻嘻的看着他。呆书生看着眼前这个衣着华丽的小公子，面如美妇，赛过敷粉何郎。
“额……这位小相公，有…有什么事？”呆书生温润如玉的面颊上微微一红，没由来的结巴起来。
狐狸觉得这个呆书生，呆萌的可爱。“嘿，书生。你在干嘛呢？看起来似乎很郁闷啊。”书生瞥了狐狸一眼，没有说话。
狐狸狡黠一笑：“我知道你在想什么，你陪我去喝酒，我帮你。”它觉得这个呆书生真的很有意思，就想半真半假的逗逗他。
书生厌恶的皱了皱眉：“我又不认识你，为什么要跟你去喝酒？”说罢，他继续看着皇城发呆。狐狸也不生气，笑了笑说道：
“你跟我去喝酒，我帮你金榜题名，到时候你就能娶到心仪的公主了。”果不其然，它的话刚说完，呆书生的脸色就变了。
“你…你……你怎么知道……”他惊骇而结巴的指着狐狸说道，对于公主的思慕，是他最隐秘的心事，就连公主都不知道。可是面前这个小公子是怎么知道的？
“怎么样？跟不跟我去喝酒？你去我就告诉你。”狐狸看呆书生面有犹疑，不由哈哈一笑：“你这呆书生，又没什么值得我图谋的，怕什么？”
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